"Para la civilización que dice ser occidental y cristiana, la naturaleza era una bestia feroz que había que domar y castigar para que funcionara como una máquina, puesta a nuestro servicio desde siempre y para siempre. La naturaleza, que era eterna, nos debía esclavitud. Muy recientemente nos hemos enterado de que la naturaleza se cansa, como nosotros, sus hijos, y hemos sabido que, como nosotros, puede morir asesinada. Ya no se habla de someter a la naturaleza, ahora hasta sus verdugos dicen que hay que protegerla. Pero en uno u otro caso, naturaleza sometida y naturaleza protegida, ella está fuera de nosotros. La civilización que confunde a los relojes con el tiempo, al crecimiento con el desarrollo y a lo grandote con la grandeza, también confunde a la naturaleza con el paisaje, mientras el mundo, laberinto sin centro, se dedica a romper su propio cielo". Eduardo Galeano
Carolina, Daniela, Nicolás: vuelvo a mirar este trabajo y siento el mismo desconcierto que la primera vez. No entiendo, si bien la estructura es clara, porqué llaman "pueblos" a los habitantes originarios y "sociedad" a los europeos; qué pretenden indicar: ¿es un uso irreflexivo del lenguaje? Venimos trabajando esta idea del lenguaje como re-presentación del mundo que nunca es ingenua ni casual, sino que responde a una posición tomada, siempre ideológica e intencionada. ¿Cuál es la posición de ustedes frente al tema que trabajaron? ¿Cómo creen que su trabajo provoca e interpela a los receptores? ¿Qué aporta, y desde quién, la mirada de Disney en "Pocahontas"? Espero que la participación de ustedes asuma cada vez una mirada más crítica, fundamentada, emocional que nos posibilite a todos poner en discusión en tensión lo viejo y lo nuevo, lo que creemos y lo que sabemos; preguntar y preguntarse; cambiar el punto de vista; darle sentido a este aprendizaje en el que andamos. A tener en cuenta: faltan referencias bibliográficas, las fuentes tanto de los textos como de las imágenes; la ortografía, pues los errores deslucen la presentación. Nota: 6
"Para la civilización que dice ser occidental y cristiana, la naturaleza era una bestia feroz que había que domar y castigar para que funcionara como una máquina, puesta a nuestro servicio desde siempre y para siempre. La naturaleza, que era eterna, nos debía esclavitud. Muy recientemente nos hemos enterado de que la naturaleza se cansa, como nosotros, sus hijos, y hemos sabido que, como nosotros, puede morir asesinada. Ya no se habla de someter a la naturaleza, ahora hasta sus verdugos dicen que hay que protegerla. Pero en uno u otro caso, naturaleza sometida y naturaleza protegida, ella está fuera de nosotros. La civilización que confunde a los relojes con el tiempo, al crecimiento con el desarrollo y a lo grandote con la grandeza, también confunde a la naturaleza con el paisaje, mientras el mundo, laberinto sin centro, se dedica a romper su propio cielo". Eduardo Galeano
ResponderEliminarCarolina, Daniela, Nicolás: vuelvo a mirar este trabajo y siento el mismo desconcierto que la primera vez. No entiendo, si bien la estructura es clara, porqué llaman "pueblos" a los habitantes originarios y "sociedad" a los europeos; qué pretenden indicar: ¿es un uso irreflexivo del lenguaje? Venimos trabajando esta idea del lenguaje como re-presentación del mundo que nunca es ingenua ni casual, sino que responde a una posición tomada, siempre ideológica e intencionada. ¿Cuál es la posición de ustedes frente al tema que trabajaron? ¿Cómo creen que su trabajo provoca e interpela a los receptores? ¿Qué aporta, y desde quién, la mirada de Disney en "Pocahontas"? Espero que la participación de ustedes asuma cada vez una mirada más crítica, fundamentada, emocional que nos posibilite a todos poner en discusión en tensión lo viejo y lo nuevo, lo que creemos y lo que sabemos; preguntar y preguntarse; cambiar el punto de vista; darle sentido a este aprendizaje en el que andamos.
A tener en cuenta: faltan referencias bibliográficas, las fuentes tanto de los textos como de las imágenes; la ortografía, pues los errores deslucen la presentación.
Nota: 6